Рим в любую погоду. «Над миром вознесенный Латеран» - Ольга Аверина

Пришествие Мессии предсказывали многие проповедники и один из них описывается в текстах Нового Завета. Речь идет об Иоанне Крестителе. Иоанн, который был старше на полгода своего кузена Иисуса, жил в пустыне аскетом, одевался в козьи шкуры и проповедал о скором пришествии Мессии. Он совершал священные омовения иудеев (отсюда и прозвище «Креститель»), призывал их к покаянию и очищению их от грехов.

По распространенным представлениям иудеев пришествие Мессии должно сопровождаться возвращением на землю пророка Илии, который должен был засвидетельствовать, или «помазать» Мессию. В христианской традиции эта функция Илии во время пришествия Иисуса Христа передана Иоанну Крестителю, выступившему «в духе и силе Илии» (Лук. 1, 17). Образ Иоанна Крестителя как аскета – пустынника, пророка, обличителя и «ревнителя» был схож с образом Илии. Поэтому Иоанну приходилось специально отрицать свое тождество с Илией: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет» (Ио. 1, 21). Таким образом, с точки зрения иудейской традиции Иоанн не мог формально отметить кого-либо в качестве Мессии.

Тем не менее, Иоанн во время одной из своих проповедей на берегу реки Иордан, увидел подходящего к нему Иисуса (сразу вспоминается картина Александра Иванова «Явление Христа народу»). Завидев Иисуса, пророк очень удивился и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» (то есть соблюсти правила) и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21—22). Мессия был «помазан» даже не пророком, а самим Небом. Ветхий Завет вдруг перестал быть актуальным планом действий…

Иоанн Креститель был обезглавлен по желанию иудейской царицы Иродиады и ее дочери Саломеи, которая после казни пророка принесла матери на блюде его голову. Этот сюжет, где акцент с духовного Иоанна переносится на эротический танец Саломеи с семью вуалями, стал одним из популярнейших в мировой культуре, воплотившись в произведениях многих мастеров искусства от Джотто до Кена Рассела. Христиан же десятого столетия интересовал именно Святой Иоанн. Стоящий на рубеже Ветхого и Нового заветов, он, согласно христианскому пониманию, и велик и ограничен: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в царстве небесном больше его» (Матф. 11, 11).

Обустроенная при Сергии III и получившая нового небесного покровителя Латеранская базилика простояла невредимой почти 400 лет, пока не была заново уничтожена новым бедствием – на этот раз пожаром. За это время при папе Луции II произошло еще одно освящение храма – в честь апостола Иоанна Богослова, автора не только одного из Евангелий, но и знаменитого «Откровения».

Иоанна Богослов47 был любимым учеником Христа, его племянником и автором «Евангелия от Иоанна». Апостол Иоанн был с рядом с Христом и во время Преображения на горе Фавор Преображении, и при воскрешении дочери Иаира, и во время моления в Гефсиманском саду. Он находился рядом с Христом во время Тайной вечери. Проникнутый любовью к Учителю, Иоанн последовал за Господом на суд, и, единственный из апостолов, стоял у подножия креста и был свидетелем последних страданий Спасителя. Умирая, Христос завещал Иоанну сыновние обязанности по отношению к своей матери Деве Марии. С тех пор вплоть до Успения Девы Марии Иоанн был ее вторым сыном и неотступным спутником, а Мария стала для него второй матерью, которую он нежно любил всем своим сердцем.

Понтификат папы Луция II, продлившийся менее года с марта 1144 года по февраль 1145 год, был крайне неспокоен – в Риме образовалась революционная республика, намеревавшаяся лишить папу светской власти. Активисты с обеих сторон часто сходились в рукопашные схватки. Во время одной из них папа Луций II, лично возглавивший атаку своих сторонников на Капитолий, получил удар камнем в голову и вскоре скончался. Возможно, что царившая в Риме антиклерикальная смута и предчувствие собственной кончины вызывали у Луция II ощущение приближающейся катастрофы. Его настроению вполне отвечал такой библейский текст о конце света как Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис. Но это лишь предположение.

Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова – последняя книга канонического Священного Писания, написанная апостолом Иоанном на острове Патмос, куда он был отправлен в ссылку императором Домицианом. В уединенной пещере на острове апостол Иоанн получил от Бога великое и таинственное откровение Апокалипсиса, символически описывающее события, которые должны произойти в конце времен – перед, во время и после Второго пришествия Иисуса Христа. Это особая книга, исполненная мистической глубины, силы и образности. Из всех книг Нового Завета ее одну не читают вслух на православных службах. Текст Откровения Иоанна Богослова не включен в годовой круг богослужения.

Так или иначе, кроме Иисуса Христа небесными патронами Латеранской базилики являются два святых Иоанна – Креститель и Богослов.

Интересно, что эзотерическая традиция соотносит этих двух святых с двуликим Янусом римлян. Языческий бог Начала и Конца, Янус изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны, одно из которых было лицом безбородого юноши, а другое – бородатого старца. Герменевтики эпохи Возрождения часто представляли обоих Иоаннов то в виде бородатых старцев, то женоподобными юношами. Достаточно вспомнить изображения Иоанна Крестителя на картинах Леонардо да Винчи, наделявшего пророка красотой андрогина.

В древности празднования в честь Януса (кроме всего бывшего и богом дверей и всевозможных проходов) совершались в дни летнего и зимнего солнцестояний. Словно в подтверждение древним верованиям в стене Аврелиана вблизи Латеранской базилики в XVI веке был пробит новый проход – ворота, получившие название… Ворот Святого Иоанна – Porta di San Giovanni.

Присмотримся к аллюзиям эзотериков повнимательнее.

Празднование дня Иоанна Крестителя совпадает с днем летнего солнцестояния. В Древнем Риме это был праздник богини Случайной удачи – Fors Fortuna, почитание которой было запрещено в остальные дни. Римляне верили, что в этот день пересекаются реальный и сверхъестественный миры.48 Языческий праздник Ивана Купалы на Руси, чье оригинальное название кануло в Лету, стал, как и повсюду в христианских странах, отмечаться как Рождество Иоанна Крестителя. Следует упомянуть, что это единственный святой, кроме Девы Марии, чей церковный праздник приходится не на день смерти, а на день рождения.

По народным поверьям, вода в этот день дружит с огнем, и их союз чреват особой мистической силой. В средние века в ночь летнего солнцестояния на лугах неподалеку от Латеранской базилики разжигали многочисленные костры, в клубах дыма которых можно было разглядеть силуэты летящих ведьм. Под ведьмами римлянами понимались библейские злодейки – Иродиада и Саломея. Согласно городской легенде эти женщины, виновные в смерти Иоанна Крестителя, раскаялись в содеянном и горестно рыдали над отсеченной головой пророка, заливая ее своими слезами. От их стенаний и воплей возник смерч, увлекший злодеек ввысь. С тех пор мать с дочерью обречены вечно странствовать в потоках воздуха, а в ночь на праздник Иоанна Крестителя их очертания можно увидеть в дыму разожженных костров. Выпавшая на следующие утро роса, символизировала слезы раскаявшихся грешниц, и была, согласно средневековым поверьям, лучшим средством от бесплодия.

В наше время каждый год 23—24 июня на Латеранской площади также проходит веселое празднование дня святого Иоанна с обязательным поеданием чеснока и улиток, которые по поверьям отпугивают нечистую силу – первый своим запахом, а вторые – рожками.

Зима тоже отмечена днем Иоанна. На время зимнего солнцестояния в католической церкви приходится праздник святого Иоанна Богослова. Этот праздник наступает сразу после Рождества, когда солнце начинает свой поступательный маршрут вверх и вперед, распространяя божественный свет все дальше и ярче, словно проповедник, несущий в мир Благую весть.

Традиция подчеркивает девственничество Иоанна Богослова, его особые освященность и посвященность, делающие этого апостола более других лично близким Христу. Среди других апостолов именно Иоанн стал наиболее пригоден для восприятия и возвещения особенно глубоких тайн веры, что нашло свое подтверждение в его Евангелии и «Апокалипсисе».